Michel.Houellebecq,Bernard Henri.Levy Wrogowie.publiczni

Podstrony

[ Pobierz całość w formacie PDF ]
.Natomiast ta druga sprawa wymaga nieco więcej wy�jaśnień.Wygląda na to, że większość ludzi ma trudności zezrozumieniem faktu, iż judaizm nie jest religią.Słowo re�ligia" w języku hebrajskim nie istnieje.Jedyny dość luznyekwiwalent, dati'', to słowo sklecone przez prawników, któ�rzy zupełnie niedawno temu, w chwili utworzenia Izraela,chcieli z tego nowego państwa uczynić państwo jak wszyst�kie inne, zgrać je z dawnymi systemami, a zatem włączyć doniego coś, co przypomina teologiczno-polityczne podziały,które można znalezć wszędzie indziej.I jeśli co słowo nie ist�nieje, jeśli w żadnej księdze Talmudu, w ustach żadnego Mę-drca i Mistrza, którzy stworzyli wielkość prawa mówionego,nie znajdziemy słowa religia" w znaczeniu, jakie ma onou Wilhelma Ockhama czy Pascala, to właśnie dlatego, żesama ta rzecz nie istnieje.Czy wie Pan, że na przykład sy�nagoga", Bejt Knesset", oznacza dom spotkań, a nie dommodlitwy? Czy wie Pan, że Tora w mniejszym stopniu okreś�la, sam nie wiem, brewiarz, mszał czy też księgę modlitw, cokonstytucję (naprawdę konstytucję, w sensie właściwym, nie�jako politycznym, lub też w każdym razie cywilnym słowaustawa) nadaną swemu ludowi przez Mojżesza po otrzymaniuTablic? Czy wie Pan, że istnieje cały prąd europejskiego juda�izmu (który rozwijał się prężnie pod koniec wieku XVIII naLitwie wokół Gaona z Wilna85 w reakcji na mistyczną eksplo�zję chasydyzmu, następnie zaś na wielkie ruchy mesjanistycz.:.ne rozpalające ówczesne sztetle, które nieomal doprowadziłyje do zatraty rozumu) uznający wyższość nauki nad modli�twą, prąd, który, mówiąc ściślej, jeśli miałby wybrać międzyślepą, nieoświeconą wiarą z jednej strony, z drugiej natomiastnauką talmudyczną, pełną zakamarków, skrupułów i powąt�piewań, to wybrałby bez wahania tę drugą? Czy wie Pan, żejeszcze w wieku XX, w samym łonie tego, co Pan nazwałbyświatem wierzenia i wiary, istnieli pewni wybitni mistrzowie(mam na myśli rawa Kooka86), którzy utrzymywali, że ateizmnie stanowi dla judaizmu żadnego problemu, że to poważnai bezwzględnie warta przyjęcia hipoteza, i którzy w każdymrazie wolą raczej prawego i konsekwentnego ateistę, poważ�nego ucznia Nietzschego, kogoś, kto przemyślał perspektywęśmierci Boga, a nawet jej konsekwencje, niż głupca, którywierzy ot tak, po prostu, w istnienie" Jedynego? I co wresz-85 Gaon z Wilna (Eliasz ben Salomon Zalman, 1720-1797) -rabin, wybitny znawca Talmudu i Kabały, przeciwnik chasydyzmu i has�kali.86 Abraham Izaak Kook (1865-1935) - urodzony na Aotwie rabin,uczony i syjonista; w roku 1919 został naczelnym rabinem Jerozolimy.cie powiedzieć o owych tekstach Levinasa, które same flir�tują z ateizmem, i mówią nam, że judaizm nie jest jakąś tam optyką'', lecz etyką", że jest on bardziej historią przekazuniż objawienia, i że jego główną, tą prawdziwą myślą nie jeststosunek ludzi do Boga, lecz stosunek do innych ludzi?Jasne, są %7łydzi, którzy wyznają wiarę".Ale mamy teżinnych, i to wcale nie tych mało znaczących, którzy nawetnie zrozumieją, o czym się im mówi, jeśli spytać ich, czy wierzą" w Boga, czy też nie.Znam trochę historię powro�tów" do judaizmu.I mogę Panu powiedzieć, że na jednegoFranza Rosenzweiga87, który po mistycznej nocy powróciłdo Prawa ojców, mamy całe miriady przypadków, w któ�rych o teszuwie" zadecydowała właśnie pewna etycznaprzygoda, pewne doświadczenie życia, języka, myśli, a na�wet sztuki.Arnold Schonberg na przykład, który przeszedłna protestantyzm i który 24 lipca 1933 roku przybył oznaj�mić rabinowi Louisowi-Germainowi Levy'emu z ulicy Co�pernic, że powrócił do Przymierza z powodu nienawiści doWagnera [ Pobierz całość w formacie PDF ]

zanotowane.pl

doc.pisz.pl

pdf.pisz.pl

bezglutenowo.pev.pl