Arystoteles O duszy (3)

Podstrony

[ Pobierz całość w formacie PDF ]
.104Punkt, który stanowi koniec linii, nie jest bynajmniej jejczęścią (Phys.IV.11.220 a 18 - 21.VI.1.231 b 11; 227 a 28),lecz jej granicą, która implikuje brak: Met.K, 2, 1060 b 14 - 17; N,3 1090 b 5 - 7.Dla tej samej racji i moment nie jest częścią czasu.Doktryna ta opiera się na tym.że rozum nasz otrzymujeprzedmioty myślenia (�� ) od zmysłów.Dlatego najpierwpoznaje te rzeczy, które podpadają pod zmysły.Inne.np.punktjako taki.pojmuje rozum nasz na drodze negatywnej".105Arystoteles (Cat.10, II b 17 - 19) rozróżnia cztery rodzaje, przeciwieństw" (��): 1) relatywność (�� ); 2)przeciwieństwo (�� ); 3) trwałe posiadanie (nawyk, nałóg)i jego brak (��.��); twierdzenie i zaprzeczenie(��, ��).W innym miejscu (Met.", 10, 1018 a 20-24) wymienia jeszcze dwie: 5) termin u quo i termin ad quem wprocesie rodzenia i tworzenia: 6) termin krańcowy i terminpośredni (biały i szary).Ostatnie przeciwieństwo łatwosprowadzić do drugiego, a przedostatnie do czwartego.Por.Hamelin (1920, 129 - 131); Anton (84-102).106Arystoteles określa przeciwieństwo jako właściwości najbardziej od siebie oddalone" (Eth.Nic.III, 8, 1108 b 33-35).W innym miejscu zaznacza, że muszą one mieć coś ze sobąwspólnego (Cat.6, 6 a 17).Niekiedy jednak używa słowa przeciwieństwo" w znaczeniu szerszym.Por.Bonitz.Ind.Arist.246 b 21 n.107Ponieważ przedmiot myślenia" (�� ) w akcie jestidentyczny z aktualną myślą", dlatego przedmiot myślenia,któremu brak wszelkiego przeciwieństwa, z konieczności: I) wpierwszym rzędzie myśli o sobie samym, a dopiero zapośrednictwem siebie samego poznaje inne rzeczy, jeśli w ogóle jepoznaje.Ma to miejsce zwłaszcza w poznaniu, jakim cieszy sięBóg" (Met.�, 10, 1075 b 20- 22.Por.cc.6- 10); 2) myśl jego musibyć zawsze aktualna, nigdy potencjalna; nie ulega żadnej zmianie;3) jest ona całkowicie odłączona od wszelkiej materii czyli jestduchowa.Met.�.I, 1069 b 3.108�� dzieli Arystoteles na dwa gatunki: ��( twierdzenie") i �� ( zaprzeczenie").O ich wzajemnymstosunku por.De interpret.c.12.Torstrik (196).Bonitz (Ind.Arist.813 a 11 n.).109�� ma tutaj znaczenie szersze.Praktyczniepokrywa się ono ze znaczeniem słowa ��.Por.s.120, przyp.25.110Słowo �� jest tu użyte w znaczeniu ścisłym.Wyrażazatem utratę (��) formy dotychczas posiadanej iwprowadzenie na jej miejsce formy nowej.Tak rozumiane ��implikuje fizyczną zmianę rzeczy.Phys.VII, 3, 245 b 10 - 15; 246a l - 4.Por.s.180, przyp.51.111�� oznacza przejście jakiejś rzeczy w inną"(��).W tym procesie traci ona jakąś właściwość (kolor, kształtitp.), a zyskuje na jej miejsce inną.Różni się od procesu: 1)rodzenia (��), w którym rzecz substancjalnie się zmienia; 2)wzrastania i zmniejszania się (�� - ��), w których rzeczzmienia swe wymiary; 3) od ruchu z miejsca na miejsce"; w nim,jak nazwa na to wskazuje, zmienia się tylko umiejscowienie danejrzeczy.De gen.corr.I, 3, 319 a 19, b 6; 4, 319 b 6- 320 a 2.Gdydusza przechodzi z potencjalnego doznawania wrażeń do ichaktualnego doznawania, nic przez to nie traci.Dlatego nie ma tumiejsca ściśle pojęta ��.De an.II, 417 b 3; Alexander (84.5), Siwek (1971, s.163, przyp.18, s.184, przyp.18, 21).112Postrzeżenie jest podobne do wymówionego słowa.Postrzeżeniem nie wypowiadamy o niczym żadnego sądu.Tosamo dotyczy pojęć, np.drzewo, kwiat.113Ażeby dotyk mógł postrzec jakąś właściwość dotykalną(np.ciepło), właściwości organu dotyku muszą znajdować się wstanie pośrednim między właściwościami skrajnymi (zimnem igorącem) (��).�� samo dotyczy możliwości postrzeganiadobra (zmysłowego) względnie zła.114Chodzi tu o dobro konkretne (nie abstrakcyjne), i to odobro zmysłowe, czyli o przyjemność.Złem, które mu odpowiada,jest ból (w najszerszym tego słowa znaczeniu) [ Pobierz całość w formacie PDF ]

zanotowane.pl

doc.pisz.pl

pdf.pisz.pl

bezglutenowo.pev.pl